Muere Ernesto Sábato a los 99 años

El pesimista más lúcido deja su mensaje esperanzador 

Sábato: - Este no es un pueblo cínico, aunque está lleno de cínicos y acomodados; es un pueblo de gente atormentada, que todo le importa y por todo protesta, se amarga y siente rencor. El argentino es un tipo descontento con todo y consigo mismo, es rencoroso, dramático, violento y lleno de resentimientos. Es una cadena de resentimientos: el de los primeros españoles porque añoraban su patria; el de los indios porque anhelaban la libertad perdida; el de los gauchos desplazados por la inmigración, exiliados en su tierra; y en los inmigrantes porque extrañaban su terruño, sus leyendas y sus navidades junto al fuego. Y si esto fuera poco vino el tumultuoso y materialista desarrollo de Buenos Aires, con la corrupción y la venalidad de sus políticos. Este resentimiento se cruza con otro auténtico sentimiento nacional, un excelente atributo de nuestra conciencia, la tristeza, a la que tratamos de esconder y no podemos. ¡Bueno sería si con todo lo que nos pasa tuviéramos además la ligereza de estar alegres! Pero de todos modos quiero cerrar este primer encuentro con un soplo esperanzador. No importa si hay razones contundentes para mantener la esperanza pero ella renace una y otra vez en medio de las calamidades, las insensatas esperanzas de los hombres y su persistente furia por sobrevivir salvan al mundo. Si bien somos un pueblo pesimista lo somos en razón de tener grandes reservas de esperanzas e ilusiones. Para ser pesimista, previamente, hay que haber esperado algo.

Ernesto Sábato, Itinerario, Sur, Bs.As. 1972

MALVINAS. Los señores de la guerra.

Breve fragmento del Informe Rattenbach                                                      
Los señores de la guerra

 El 2 de Diciembre del año 1982, el gobierno militar de Reynaldo Bignone por resolución Nº 15/82 decide la creación de una Comisión de Análisis y Evaluación de las responsabilidades políticas y estratégico militares en el conflicto del Atlántico Sur. Estaba integrada por representantes de las tres fuerzas el Ejército, la Armada y la Fuerza Aérea.Ver más en http://www.cescem.org.ar/informe_rattenbach/index.html



Cristina recuerda a los caídos durante el acto oficial en Río Gallegos 



Comandante Conjunto Malvinas
833. El General Menéndez fue designado Gobernador Militar de las Islas Malvinas y, como tal, era al propio tiempo Gobernador político o civil y Comandante Militar. Se analizará su accionar solamente en este último carácter.

En tal sentido es responsable de:
a. NO ACREDITAR LAS APTITUDES INDISPENSABLES DE CARÁCTER, COMPETENCIA EN EL MANDO Y ESPÍRITU MILITAR QUE LE EXIGÍAN TAN GRAVES CIRCUNSTANCIAS; NO SER, TAMPOCO, UN EJEMPLO PARA SUS SUBORDINADOS, A LOS QUE NO SUPO IMPRIMIR LA ELEVADA MORAL DE COMBATE QUE RECLAMABA LA SITUACIÓN, DESVIRTUANDO, DE ESA FORMA, LA ALTA RESPONSABILIDAD CON QUE LA NACIÓN LO HABÍA INVESTIDO Y DE LA CUAL DEPENDÍA EL LOGRO DEL OBJETIVO POLÍTICO PERSEGUIDO, TAN CARO A LAS ASPIRACIONES NACIONALES PROPIAS.

3. Declaración del Teniente General LEOPOLDO FORTUNATO GALTIERI.

b. NO INFORMAR ACABADAMENTE A SU COMANDANTE SUPERIOR, ACERCA DE LAS ALTERNATIVAS QUE AFECTABAN SIGNIFICATIVAMENTE LA CAPACIDAD DE COMBATE DE LAS PROPIAS TROPAS Y, EN OPORTUNIDADES, DAR IDEA CONTRARIA A LA REALIDAD, CREANDO ASÍ, EN LAS ESFERAS SUPERIORES DE LA CONDUCCIÓN, UNA FALSA IMAGEN DE FORTALEZA MILITAR, QUE LLEGO A TENER INFLUENCIA EN LAS NEGOCIACIONES QUE SE DESARROLLABAN Y EN LA ACCIÓN PSICOLÓGICA EJERCIDA PARA CON EL PUBLICO INTERNO.


3) Declaraciones del Teniente General LEOPOLDO FORTUNATO GALTIERI, General de Brigada AMERICO DAHER y General de División OSVALDO JORGE GARCIA.

c. CREAR EXPECTATIVAS EXAGERADAS QUE NO CORRESPONDÍAN A LA REAL SITUACIÓN TÁCTICA Y MORAL DE LAS TROPAS, EN PARTICULAR, MEDIANTE SU PROCLAMA ANTERIOR AL COMBATE FINAL, CUANDO EXPRESÓ SU DETERMINACIÓN PERSONAL Y CONDUCIR A EFECTIVOS DE UN EJÉRCITO DE TAN ELEVADA TRADICIÓN Y PRESTIGIO MILITAR, HASTA UN FIN COMPATIBLE CON EL HONOR DE SUS ARMAS Y LA SUERTE DE SUS FUERZAS.

2) Declaración del Almirante JORGE ISAAC ANAYA.

d. EN EL ASPECTO PROFESIONAL:
1) DESPLEGAR, CON EXCESIVA ANTICIPACIÓN, LAS TROPAS BAJO SU MANDO EN SUS POSICIONES DE COMBATE, SIN RELEVOS NI LUGARES DE DESCANSO 0 PERMANENCIAS ALTERNADAS, Y SUJETAS A PRIVACIONES SEVERAS DE TODA ÍNDOLE, LO QUE PROVOCÓ DADOS EL CLIMA, EL TERRENO Y LA PRECARIEDAD DE MEDIOS DE TODO ORDEN UN DESGASTE PREMATURO DE ALGUNAS DE ELLAS, CON NUMEROSAS BAJAS ADMINISTRATIVAS Y DESMORALIZACIÓN GENERALIZADA, TODO LO CUAL FUE UNA CAUSA PRIMORDIAL DEL BAJO DESEMPEÑO DE LAS FUERZAS TERRESTRES PROPIAS, EN EL COMBATE.

2) NO REALIZAR UNA PLANIFICACIÓN CONTRIBUYENTE EN FORMA ADECUADA A LOS MEDIOS, SITUACIÓN Y MISIÓN IMPUESTA.

3) NO MODIFICAR EL DISPOSITIVO DEFENSIVO -EXCESIVAMENTE ESTÁTICO, EN CONTRA DE LAS ENSEÑANZAS DE LA GUERRA MODERNA Y LAS NORMAS DOCTRINARIAS VIGENTES- NI AUN AL DESEMBARCAR EL ENEMIGO EN LA ZONA DE BAHÍA AGRADABLE, A POCOS KILÓMETROS DE DISTANCIA DE SUS LÍNEAS, CUANDO EL OPONENTE SE ENCONTRABA EN CONDICIONES DESVENTAJOSAS POR HABER SIDO DIEZMADO POR UN ATAQUE AÉREO, Y EN MOMENTOS EN QUE LAS CIRCUNSTANCIAS ACONSEJABAN SU EXPLOTACIÓN TÁCTICA, A PESAR DE LAS SERIAS LIMITACIONES PROPIAS.

4) NO ADOPTAR LAS MEDIDAS CONDUCENTES A DISMINUIR LA DEFICIENTE ALIMENTACIÓN DE PARTE DE LAS TROPAS BAJO SU MANDO, LO CUAL FUE UNA CAUSA PRIMORDIAL DEL GRAVE DECAIMIENTO FÍSICO Y MORAL DE LAS MISMAS.

5) ASUMIR, RESPECTO DE LA IMPROBABILIDAD DEL ENFRENTAMIENTO ARMADO CON FUERZAS BRITÁNICAS, UNA ACTITUD DE CERTEZA TAL, QUE TRANSMITIÓ A CUADROS Y TROPAS DEPENDIENTES UNA CLARA EXPECTATIVA DE EXITOSA EVOLUCIÓN PACIFICA DEL CONFLICTO.

ELLO PERTURBÓ SENSIBLEMENTE LOS PREPARATIVOS PARA LA DEFENSA de las islas y obligó ulteriormente a improvisar en forma precipitada otras medidas defensivas, todo lo cual afectó, además, la moral de los combatientes al iniciarse efectivamente las acciones bélicas.

6) no efectuar oportunamente los requerimientos necesarios para cumplir con la misión de proveer su propia defensa de costas, ya que solo contaba con artillería de campaña.

7) adoptar un dispositivo defensivo como consecuencia de una errónea apreciación del probable lugar de desembarco del enemigo, y no rectificarlo una vez conocida la zona realmente escogida por éste a dicho efecto.

8) NO HABER ORGANIZADO DEBIDAMENTE SU COMANDO CONJUNTO, LO QUE PRODUJO DISPERSIÓN DEL ESFUERZO, ASIGNACIÓN INADECUADA DE MEDIOS E INCONVENIENTES EN EL ACCIONAR CONJUNTO.

9) NO HABER AGRUPADO LOS MEDIOS AÉREOS QUE LE DEPENDÍAN; BAJO UN COMANDO UNIFICADO, LO CUAL ARROJÓ COMO RESULTADOS SU USO INCORRECTO, ERRÓNEOS CRITERIOS DE EMPLEO, DISPERSIÓN DEL ESFUERZO TÉCNICO Y OPERATIVO, Y DUPLICIDAD DE TAREAS Y DE COMANDOS SOBRE MEDIOS ESCASOS EN UN TO DE REDUCIDAS DIMENSIONES, LIMITANDO ASÍ LAS PROPIAS CAPACIDADES DE FUEGO Y HELITRANSPORTADA . TODO ESTO RESULTÓ INJUSTIFICABLE, ESPECIALMENTE ANTE LA PRESENCIA DE UN ENEMIGO COMO EL QUE SE DEBÍA ENFRENTAR.

10) CONCEBIR, LUEGO DEL DESEMBARCO BRITÁNICO EN SAN CARLOS, UN PLAN IRREALIZABLE -QUE FUE EXPUESTO POR SU JEM AL COMIL- PARA ATACAR AL ENEMIGO, LO QUE REVELA UN GRAVE DESCONOCIMIENTO DE LA CRÍTICA SITUACIÓN QUE VIVÍAN SUS FUERZAS Y DE LAS CAPACIDADES DE LOS MEDIOS EN EL CONTINENTE, CUYO APOYO SE REQUERÍA.

11) NO HABER EJERCIDO LA CONDUCCIÓN NECESARIA DE LAS OPERACIONES, PESE A ESTAR LEGALMENTE INVESTIDO DE LA AUTORIDAD CORRESPONDIENTE PARA ELLO, RENUNCIANDO ASÍ A SU EJERCICIO EFECTIVO, QUE DEJO IMPLÍCITAMENTE EN MANOS DE SUS COMANDOS SUBORDINADOS, A LOS CUALES, POR OTRA PARTE, TAMPOCO SUPERVISO DEBIDAMENTE.

Tango gauchesco

El gaucho matrero recupera su dignidad

en las estrofas de un tango casi desconocido

La rebeldía martinfierrista se proyecta hacia el entorno urbano en el tango El barbijo de Jesús Fernández Blanco. El espíritu del argentino, triste y sombrío, se manifiesta en el padecimiento del gaucho, que después de perder su libertad también pierde a su compañera. El amor y la resistencia a los poderosos se unen sútilmente en la poesía gauchesca y el tango canción.

Por Ana María Oliver

El cruce del gaucho con el entorno del tango parecería a simple vista una tarea poco menos que imposible. Pero el arte nacional también da para esa simbiosis folklórica, capaz de unir las expresiones más auténticos del cancionero y la música popular. Y es el tango El barbijo, escrito en 1924, que da cuenta del malabarismo poético e histórico al rodear de sencillas estrofas tangueras el ambiente del gaucho matrero. El tango gauchesco (letra de Jesús Fernández Blanco y música de Andrés Domenech) canta así:

Un gaucho bravo, flor de la raza/llegó a la tropa con su gateao/jirón sangriento de su coraje/con un barbijo se ve marcao.../ Un viejo zorro pregunta al gaucho/cuál es la historia del costurón/y el mozo altivo, mirar de tigre,/la historia cuenta, junto al fogón. La linda china/que está en mi rancho/un tal Carancho/me la envidió/Robarme quiso/la prienda amada/y en la trenzada/me la pagó... Los ojos pumas/brillaron fieros y en los aceros relampagueó/ !Marcó mi cara/con un barbijo/pero ni ¡hay! dijo/Cuando cayó...! El gaucho bravo, mirar de tigre/montó en su pingo color gateao,/y al despedirse les dijo a todos:No es por ser maula que me han marcao!/Si alguno duda de mis palabras, que salga y hable con el facón. ¡Es ley de criollos jugar la vida, cuando les tocan el corazón.

Bien podría ser éste el Martín Fierro desterrado y condicionado por los poderosos de la época, cuando se quebraron sus lazos íntimos con el mundo de paz, amor y trabajo. Injusticia que penetra más hondo que el aspecto político y social, y logra configurar un mundo fronterizo, personificado en la ausencia de sentido humano de los hombres cultos que sin conocer el país lo gobiernan. Nace la profunda rivalidad entre el gaucho y las autoridades, que representan un estado de desorganización organizada. Este es el mundo infernal en que le ha tocado sobrevivir y que le impidió moldear su alma, aunque sí logró ennoblecerla mediante el sacrificio, como víctima de una fatalidad de dimensión social. Auque padeció todo tipo de agravios, como peleador, vago, forajido que vive “fuera de las reglas y los poblados, que no se sujeta a ninguna autoridad, ladrón de ganado, haragán, licencioso en sus relaciones carnales”, en verdad fue arrancado de su ambiente y obligado a jugar un papel que no desea.

De la misma manera que la realidad juega con los hombres y los hace representar una biografía que no les pertenece. Pero lo cierto es que ese gaucho es un hombre de bien, según su propia confesión. Sus sentimientos abarcan el amor a la mujer y a los hijos, el cariño por el pago, una profunda melancolía por los bienes perdidos, y el impulso humanitarios y el sentido de la amistad que lo ayudan a soportar el martirio. El espíritu del gaucho que habita en la personas y en los objetos es un demonio telúrico que devasta y disuelve, que enemista y aisla, que aprende a pelear cuerpo a cuerpo y deja su mensaje de lucha, seguro y resuelto; jamás con miedo y sabiéndose fuerte y protegido por la inmensidad. Un implacable sistema de persecuciones impuesto en la campañas le impiden disponer de una mujer; no puede tenerla o retenerla debido a la distancia, que no es simbólica ni poética, es sideral. Así deberá recorrer leguas y más leguas para buscar a su prenda, hasta que la encuentra en el rancho entregada al capricho del milico, y deberá recuperarla como a la vida a punta de puñal. Escuchar tango El Abrojito, letra de Jesús Fernández Blanco

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Campesino de agallas ____________________________________________________________________________

Hubo quienes pretendieron definir a este hombre taciturno y sufrido como a un gaucho cuchillero de mil ochocientos setenta y tantos, pero el gaucho es el campesino, es el pobre, el trabajador sin oficio especializado, que se gana la vida en rebusques propios de la incipiente industria pastoril. Su orgullo se funda en el coraje, la altivez y firmeza, mientras sus palabras arrogantes imponen una superioridad sobre el común de los mortales. Hijo auténtico de la planicie interminable y muda, educado en la escuela de la naturaleza, al sur del río Salado. Desprecia a un tiempo la cultura urbana y al cantor letrado, aprendió a pelear por la existencia, sin estudio y con el manual invisible de la filosofía propia. El gaucho se asienta en la llanura, la zona donde dominan el gobernante y el cacique. Sus actos también oscilan entre uno y otro mundo, espera de la esperanza ante los atropellos de la autoridad, en un territorio indefinido, que se podría denominar “la tierra de fronteras”, a un lado, lejos, están los indios, al otro, lejos, los que gobiernan, legislan y juzgan. Pero el auténtico peligro lo representa el malón índigena. El indio y el gaucho son dos lejanías que flotan en esa línea divisoria sin arraigo material, sin moral que es la frontera. Se conforman así seres fronterizos, en un mestizaje de costumbres más que de razas. De regreso de la frontera y cuando Fierro termina su experiencia de milico al servicio de fortines, comienza la aventura desertora y matrera y se refugia en los montes para refugiarse del padecimiento y la persecución. Desde allí se atreve a relatar los “males que conocen todos/pero que naides contó.”
Aunque algunos autores ven en el Martín Fierro determinado momento histórico, una mirada un tanto más aguda podría ver el espíritu del argentino, triste y sombrío. Llegado al punto de encuentro entre la psiquis áspera y hostil y la otra, mansa y servicial, el gaucho acorralado y cansado por el castigo y la explotación ambiciona recuperar su antigua libertad aunque lo espere la pampa solitaria que aplasta los cimientos del alma. Y llega su decisión más trascendente: antes de partir al desierto decide no cantar más, renuncia al bien más preciado. Más que el camino del desierto siente la angustia de muerte, se despide de todo cuanto ha querido y en medio del dolor insoportable golpea al instrumento, lo hace astillas contra el suelo. “Ruempo, dijo, la guitarra, pa´ no volverme a cantar; Ninguno la ha de tocar, por seguro teganló; Pues naides ha de cantar cuando este gaucho cantó”.

Al fin, la filosofía moral de Fierro permanece incontaminada y sus declaraciones con un fondo de amargura y un sentido de lo inevitable justifican sus actos de violencia que cubre con un perdón sin límites, cualquier desvío.

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Fuentes bibliográficas

Jauretche, Arturo. Los profetas del odio.

Sarmiento, Domingo Faustino. Facundo.

Martínez Estrada, Ezequiel. Muerte y transfiguración de Martín Fierro.

El evangelio argentino del padre Blasco

Los pastores de la muerte también invocan a Cristo
La manipulación del mensaje cristiano en tiempos violentos permitió que muchos crímenes se cometieran con tranquilidad de conciencia. Hay líderes que llevan al fondo del precipicio a sus subordinados como el presidente de facto Galtieri durante la guerra de Malvinas. Pero también hay pastores como el padre Mugica, fusilado por la Triple A, que dieron la vida por una sociedad más justa. El hundimiento del crucero General Belgrano. Explica el padre Blasco.


- Para traer a cuento en este día, nada mejor que la lectura de un artículo publicado en La Nación relacionado con el asesinato de un obispo guatemalteco que, resumidamente, dice así: “El feroz asesinato del obispo Juan Berardi ha puesto en evidencia las extremas dificultades por las que atraviesan muchos países en el mundo y particularmente América por el difícil paso de la violencia institucional a la sociedad pluralista. Monseñor Berardi ha muerto a los 75 años consumiendo su vida en el fuego de esas preocupaciones pacificadoras. Sobrevivió a atentados, conoció el exilio y se contó entre los mediadores que a comienzos de esta década coincidieron en hacer la paz entre el gobierno, sus aliados, los guerrilleros y la población misma.” Más adelante, dice el comentarista: “El infatigable pastor encontró finalmente el martirio, salvajemente destrozado su rostro a ladrillazos...” Y termina: “Hubo cientos de miles de muertes en su patria; monseñor Berardi se sentiría feliz acaso si su martirio ayudase a poner fin al proceso de asesinatos y represalias que ensangrantaron al país durante los últimos treinta y seis años.”
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El padre Mugica _____________________________________________________________


- ¿Sabéis quién fue el padre Mugica, lo recordáis? El cuidaba el barrio de marginados de Retiro y ahí tiqui-taca (hace gestos de ametrallamiento) ¿Recordáis al padre Soares, que pertenecía a la parroquia de Nuestra Señora de la Merced, allí en la calle Echeverría, Barrancas para más detalles? También en este barrio tiqui-taca. Yo a la pregunta que voy es a ésta: ¡¿Quién va a cargar las antorchas que han dejado estos hombres, estos sacerdotes, estos obispos, quién?¡ !¿Quién de los jóvenes aquí presentes acepta el reto que se lanza desde el más allá?¡ ¡¿Quién, quién de los presentes?! Pero vamos ahora a aterrizar un poco porque nos estamos llendo por las ramas. Sabéis que al Buen Pastor, Cristo, tenemos que escucharle en primer lugar y luego ¡seguirlo! Porque desgraciadamente no hay peor sordo que el que no quiere oír. No es que nosotros no incorporemos el mensaje de Dios pero terminamos manipulándolo de manera tal que en cierta medida no nos alcanza. Y a propósito de escuchar al Pastor dice el gran teológo, el padre Cocard que “el pueblo judío, el pueblo de la Biblia, se caracterizaba por su capacidad de oír. En cambio, el pueblo griego, precursor de la moderna cultura occidental se distinguió por su capacidad de ver. Uno es el pueblo de la palabra, el otro es el de la imagen. Uno se caracteriza por la religión del oído y el otro por el de la visión. No en vano toda la fe giraba en torno a ese llamado imperativo del cielo. ¡Zema, Israel!, ¡Escucha Israel! La pregunta es: ¿Realmente nosotros escuchamos esa palabra de Dios, es decir, la estamos llevando a la práctica o la ma-ni-pulamos. Porque sabéis que invocando a Dios, algunos llevan al paredón al semejante, sí, invocando a Dios. Y el otro verbo es seguir, porque muchos oyen pero muy pocos lo siguen. A propósito, para ser más breve podríamos citar unos pocos ejemplos en el Evangelio donde se les pide a los hombres seguir e imitar a Jesús. ¿Recordáis cuál fue la recomendación que hizo Jesús a los primeros discípulos? Les exigió que dejaran a su padre, a su madre y a su trabajo. ¿Qué le exigió a ese hombre que trabajaba en impositiva, recordáis a Mateo que vivía metido en su oficina de la DGI, nuestra sombra negra, la DGI, no sé si tendrá algo que ver en esto nuestro Montoya, pero qué le pidió? Tenía que dejar su oficina y seguirle a él. ¿Qué le dijo a aquel hombre que tenía muchos bienes? Que tenía que venderlo y dárselo a los pobres, tenía que contentarse con escucharle a él. ¿Qué le exigió a otro joven? Que tenía que desligarse de sus afectos familiares. Entonces, seguir a Cristo quiere decir que tenemos que ponermos al servicio de la causa de Cristo. Dicho de una manera más sencilla: tenemos que convertirnos. Tenemos que dar un viraje de 180 grados porque de otra manera no seremos discípulos de Cristo. Oír, para poner en práctica el mensaje salvador de Cristo. Por eso hemos visto como Pablo y Bernabé son perseguidos; terminarán los dos, especialmente Pablo, decapitados. San Pedro terminará crucificado con los pies para arriba y así podríamos citar una infinidad de mártires. Y en nuestros tiempos podríamos recordar a monseñor Romero que fue fusilado en el altar. _____________________________________________________________

Bajar de la tribuna _____________________________________________________________



Crucero Gral. Belgrano

 - Pero como recordamos un nuevo aniversario del hundimiento del crucero General Belgrano, ahí, soldaditos nuestros, marinos nuestros, cerca de 300, cayeron en las profundidades del océano. ¿Y esto a qué viene? Sencillamente, porque la segunda lectura es el mejor estímulo para afrontar la partida de los seres queridos hacia el Padre Celestial. En esa segunda lectura se nos ha dicho: “El que está sentado en el trono habitará con ellos, nunca más padecerá hambre ni sed, ni serán arrollados por el coro de dictadores, porque el Cordero que está en medio del trono será su pastor y los conducirá a los manantiales de agua bendita y Dios secará toda lágrima de sus ojos.”
-Esto sí que es estimulante porque sabéis que hemos tenido personajes ilustres, por ejemplo, podemos citar en Italia a la figura de Gásperi, que levantó de los escombros a su país o Adenauer en Alemania, o de Gaulle en Francia o Churchill en Inglaterra, Kennedy en los Estados Unidos...Pero todos esos personajes tenían pies de barro y están en la tumba. En cambio el que nos promete secar nuestras lágrimas, darnos estímulo, es Cristo. ¡Ese!, el Cordero inmaculado que está al lado del Padre Celestial. Por eso nosotros tenemos que tener a Cristo como camino, verdad y vida; el LIDER con mayúscula, El no nos va a fallar. El nos va a acompañar en la lucha, en el trabajo, en las buenas y en las malas y finalmente nos llevará ante el podio del cielo para recibir los laureles eternos. La pregunta es ¿realmente nos vamos a jugar por este Cristo o ...(balanceando sus brazos y manos) vamos a estar haciendo este doble juego, al bien y al mal, a la verdad y a la mentira, a la explotación y a la injusticia, al egoísmo y al amor? Porque este no es el camino. Cristo nos quiere transparentes, nos quiere limpios, nos quiere como él, aunque tengamos que decir desde la cruz: ¡Dios mío, Dios mío! ¿porqué me has abandonado? Porque sabía que detrás de esa cruz, detrás de esa tumba, estaba el Padre Celestial con dos brazos vigorosos para levantarlo, para sentarlo, para entronizarlo en lo más encumbrado del Cielo. Bueno ahora sólo como una anécdota...¿recordáis el último de la selección en Europa, que le ganamos a Francia 1 a 0? Pero a lo que voy es que aquellos franceses que eran decenas de miles apoltranados en sus asientos no pudieron ayudar al equipo. Nosotros también podemos convertirnos en simples admiradores, en hinchas de Cristo pero con eso no alcanza para ser sus discípulos. El que quiera ¡peces! que se moje, no hay otra alternativa. Luego, ayudados por Cristo, un día lejano, también nosotros estaremos como el cordero inmaculado recibiendo la pleitesía del cielo y de la tierra.
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Nota:
El padre Blasco nació en España hace 76 años. Lleva más de treinta de actividad pastoral en el país, especialmente carcelaria. Marcado por esa experiencia, alcanzó una visión profunda del Evangelio que lo distingue de otros sacerdotes que no consiguen “bajar” el mensaje liberador de Cristo a la letra de lo cotidiano. Dueño de una amplia cultura, sabe combinar con destreza elementos característicos del periodismo como la titulación atractiva y la selección adecuada de los textos, plenos de frases breves y punzantes, junto con el dominio de la oratoria y los conocimientos teológicos. El producto es un mensaje estimulante, renovador. Cautiva a su audiencia dominical que con frecuencia irrumpe en aplausos y en más de un ¡bien padre! y otras expresiones no menos efusivas. La fórmula: con los pies en la tierra del Periodismo y con la mirada en el cielo de la Teología resulta de una eficacia comunicativa irrefutable. La fina ironía y el humor no están ausentes en sus reflexiones donde pueden encontrarse referencias a personajes como Pinochet, De la Rúa, Kennedy o Luther King, de quienes extrae sus debilidades o virtudes más descarnadamente humanas. Ejemplos comparativos de la corrupción de antaño y la actual, comentarios futbolísticos, fragmentos de algún poeta, artículos de periodistas-teólogos de otras latitudes, palabras de la Madre Teresa de Calcuta y recortes de los principales matutinos se entrelazan con maestría con las cartas de San Pablo, las páginas del Antiguo Testamento y frases contundentes de Jesucristo. Por su índole netamente ecuménica el mensaje es potable para los creyentes de otras religiones y aún para los no creyentes ya que su amenidad se impone por encima de otras afinidades. Obsesionado por mantener la atención estricta del auditorio produce ademanes teatrales, cambios de tono y preguntas que llevan a los feligreses a no perder detalle de estas emisiones creativas y de alta vuelo que con puntualidad nunca superan los quince minutos. De la misma manera que los diarios modernos Blasco ofrece dos lecturas. Una rápida a través de sus exposiciones y otra profunda a la que se puede acceder mediante una guía breve con las lecturas bíblicas del día. Oir a Blasco conmueve por su lucidez e inteligencia. Aunque no admita que su prédica se convierta en palabra impresa o digital, en realidad estas palabras –pronunciadas entre 1998 y 1999- no son de su pertenencia exclusiva, son producto de una feliz racha creativa y deben ser comunicadas a los hombres. Y Blasco sin duda es un creador talentoso al servicio del Señor.
Daniel Guillermo Gutman

Juicio a Videla y Menéndez en Córdoba en 9 tevefotos

Los paladines de la "guerra justa" son condenados a cadena perpetua



La guerra justa. Alegato completo de Videla enhttp://www.losandes.com.ar/notas/2010/12/22/alegato-videla-reivindico-represion-ataco-gobierno-540973.asp



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Apuntes de radio. Parque Indoamericano. Diciembre de 2010

Enfrentamientos entre vecinos en Parque Indoamericano.     http://www.divshare.com/download/17019003-4b3
  Falta de inversión en viviendas en la Ciudad. Inmigración y xenofobia en el discurso de Macri. Nilda Garré asume como ministro de Seguridad. Estos y otros temas en la columna política de Contrarreloj por Radio Concepto.

Néstor Kirchner, presidente de los argentinos 2003-2007